金刚经我读了有不下100遍，基本每一遍都有新的理解。有些感想总是想写下来，且不管有没有人会看。至少经年之后，自己有了更多的感悟，再回来看的时候，也好有个印证。金刚经共有三十二品，此为第一品感悟。
金刚经 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
我第一次读到这里的时候就停下来去Google “金刚经 原文”，“金刚经 正文”。因为一眼看上去就觉得不正经。就像是某个佛家弟子写的听经文后的自传，而不是释迦摩尼写的经文。但是找了半天，发现这真的就是正文原经的时候，我愣了半天，这和我想象中少林寺困住狮王谢逊的“金刚伏魔圈”的本源之经实在相去太远了。不过能让六祖慧能开悟的经文。我还是耐着性子读了下去。
我先翻译一下：
我是这么听说的，有一回，佛在“舍卫国祗树给孤独园”这边，和250位和尚在一块儿。正赶上佛祖他老人家要吃饭了，于是穿上衣服，拿着要饭的钵盂，到城里去要饭。大伙在城里挨着个地要完饭，回到园子时各自的位置上，把饭吃完，把衣服脱下来和钵盂一起收好，洗了个脚，铺了个地垫坐了下来。
咳，“衣”或许应该翻译成“袈裟”吧？不过这不重要。说重点。佛教的无上经典（我突然感觉应该也可以作为丐帮的），一开头把佛祖的日常起居介绍一下，有什么特别的地方么？没有吧。没有就对了。佛祖本来就没什么特别的。佛祖想表达的也是这个。佛祖也要吃饭，也要穿衣服，也要洗脚，站久了也会累，也没个像样的地方讲经，更没有什么神迹。就是个普通人。但是他也是特别的，因为他是佛祖，百千万亿劫（佛教时间单位，一劫大概等于268亿7680万年）才出一位的无上正觉者（得“阿耨多罗三藐三菩提心”者）。
这在告诉我们一个很简单的道理：所有人，其实都是一样的、平等的。好，这又是一句废话——直到你真正明白它的意思。
我不知道我是否明白了，但是我感觉这是在讲，其实作人呢，并不需要真正地畏惧、敬仰、羡慕、嫉妒、敌视、鄙夷任何人。因为人啊，都是一样一样一样的。所以和人讲话什么的，甭管谁，不用脸红，说错了他又不会打你。哪怕上手打架，泰森站对面也不用怵，反正他也不屑于打你的，对吧？
比如我见过一些人，知道自己在某些技术方面不是特别好，做东西就特没有信心，做得对不对都不敢讲，更不要问做得好不好了。其实在一方面就是没明白一个道理：别人能做到的事儿，你只要不是智力上或是态度上有什么问题，应该终归也是可以的，而且不需要别人的肯定，才能有自信说做得好了。你只要真明白在做什么，自己就会有标准。因为人和人都是一样的。
但是至于说，为什么有人住千亩大平层，有人住桥洞搭窝棚呢？
因为人和人其实是不一样的。而且人和人之间的差距和收入的差距一样，是能差几个数量级的。程序员更甚。
我不是说人是一样的么，怎么就又不一样了呢？我说话有没有逻辑？这不是我的逻辑，这是佛祖的逻辑。想得读懂《金刚经》，你得适应佛祖的逻辑。后面几品《金刚经》里，出现最多的句式就是：佛说XXX，即非XXX，是名XXX。所以我说读懂《金刚经》，就不是说真是读懂《金刚经》，而是称之为、当作读懂《金刚经》。我说“当作”，就不是“当作”，是当作“当作”……
这段还说什么了呢？佛这么NB的人，岁数也这么大了，他也没让人照顾自己吃喝拉撒睡分毫。都是自己做的，自己穿衣服，自己洗脚，而且井井有条。为什么这么讲呢？如果去看下其它上部座经文就知道了。基本上都是这样开头的。（下部座经文像《本愿经》、《法华经》什么的就算了，那里的佛就开始自带主角光环了。）
写这些又是什么意思呢？其实是在讲，吃喝拉撒睡也是经文，吃喝拉撒睡也是修行。好，这是什么意思呢？
这个可以有很多意思。我这里只想说一个，就是，你想修行（或想学习）是可以随时随地的。
有人时常说自己没有XX机会去做XX。比如，没时间看书，没时间学习，没时间做这儿，没时间做那。其实吧，不是真想做罢了。真想做的事儿，总是可以做，而且随时随地。
第一品的东西不多，我就先说这些。开头没别的，就是要把心态放正，建立信心，并切实地做下去。无论做什么事儿，这都是前提。放第一品。非常合适。
注：本文仅仅描述我对经文的理解，并不表示我完全赞同并实行。